Los lectores escriben: Problemas sobre el final de la vida, libros del Dr. Seuss, Harriet Tubman sobre el billete de 20 dólares

Al igual que el Dr. Steve Bergeson ( 'La ayuda para morir no es la ayuda que necesitan los habitantes de Minnesota enfermos', Opinion Exchange, 3 de marzo), he atendido a muchos pacientes moribundos y, además, sirvo en un comité de ética hospitalario donde lidiamos con las complejidades, la tensión y el malestar moral de la toma de decisiones sobre el final de la vida por parte de los pacientes, sus familias y sus médicos. equipos de tratamiento. La ayuda médica al morir no socava los principios éticos fundamentales de la medicina (respeto por la autonomía, la justicia, hacer el bien y no hacer daño) y la relación médico-paciente (confianza mutua y decir la verdad), simplemente redirige el enfoque del médico. centrado en la atención centrada en el paciente. Nos obliga, como médicos, a escuchar lo que el paciente considera dignidad y sufrimiento.

Estoy de acuerdo con el Dr. Bergeson en que necesitamos una mayor conciencia y utilización de los cuidados paliativos y la medicina paliativa, pero sin excluir la autorización estatal de ayuda médica para morir. Los informes de Oregon, Washington, Colorado y otros estados que han implementado con éxito leyes similares, algunas durante décadas, muestran que la gran mayoría de los pacientes que eligen ayuda médica para morir ya están inscritos en un hospicio, y los pacientes inscritos en un hospicio se sienten mejor y viven más tiempo. . Pero los dos no están reñidos. La ayuda médica para morir es simplemente una opción más para las personas con enfermedades terminales que buscan acortar el sufrimiento intolerable que puede acompañar a una muerte inevitable por una enfermedad terminal.

Los médicos no debemos imponer nuestras creencias religiosas o morales a aquellos a quienes servimos. Tampoco se debe esperar que actuemos en oposición a nuestras propias convicciones religiosas o morales. Es por eso que la ayuda médica para morir es completamente opcional; es decir, no se requiere la participación de ningún médico, paciente, farmacéutico, hospital o sistema de atención médica.

La pandemia de COVID-19 ha creado un gran interés en la planificación anticipada de la atención médica y el deseo de evitar sufrimientos innecesarios al final de la vida. La ayuda médica para morir es una herramienta más que permite a las personas morir como han vivido, de acuerdo con sus propios objetivos, valores y preferencias.

Dr. David B. Plimpton, Minneapolis
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Agradezco al senador estatal Chris Eaton y al representante estatal Mike Freiberg por patrocinar la Ley de opciones para el fin de la vida útil ( 'Los habitantes de Minnesota necesitan ayuda al final de su vida', Opinion Exchange, 24 de febrero).

En junio de 2020, mi esposa (mi mejor amiga) murió después de nuestra lucha de tres años y medio para salvar su vida del cáncer de páncreas. Para febrero de 2020, estaba claro que nos habíamos quedado sin opciones de tratamiento. Hizo saber sus deseos de que quería morir con dignidad en casa con su familia. Para mayo, ya no podía comer muchos de los alimentos que amaba y el dolor requería medicamentos más fuertes. Durmió la mayor parte del tiempo. Ella fue heroica y no se quejó, como seguramente habría hecho yo. Hicimos arreglos para el cuidado de hospicio, lo que debido a COVID significaba que mi hija y yo brindaríamos la atención directa y el hospicio proporcionaría medicamentos y consejos. Después de una semana de cuidados paliativos, el dolor y la alimentación se convirtieron en un problema mayor. En las últimas dos semanas de su vida, el dolor se volvió más difícil de controlar y se volvió incapaz de caminar y cuidar de sí misma. En ese momento, se convenció de que el hospicio le había proporcionado una pastilla que acabaría con su vida. Ella me rogó por esa pastilla. Si lo hubiera tenido, se lo habría dado. El 23 de junio, el hospicio dijo que podría vivir una semana más o más. Mi hija y yo estábamos desconsolados ante la perspectiva de su continuo dolor retorciéndose. Murió al día siguiente mientras la abrazábamos y estábamos agradecidos por la paz de la muerte.

Este tipo de muerte nunca debe imponerse a quienes no la quieren. No puedo creer que cualquier dueño de una mascota en su sano juicio trataría tan mal incluso a un animal amado. Apoye esta legislación.



George Riedl, Minneapolis
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Bergeson, en su contrapunto, parece sugerir que el único papel de un médico es el de sanador. Creo que todos los médicos entienden que llegará un momento en el que la curación no será posible, y deberían estar dispuestos a respetar la clara elección del paciente, y los pacientes deberían poder elegir. No debe tratarse de la incomodidad de un médico con la elección de un paciente. Una muy querida amiga mía se valió de la ayuda de Washington para morir después de luchar contra el cáncer de páncreas durante cinco años. Saber que tenía la opción le permitió vivir esos años con más plenitud. Afortunadamente, se había mudado de Minnesota hace muchos años a un estado que confiaba en ella para decidir cuándo era el momento de irse.

Mona Henkels, Fulda, Minnesota.
DR. LIBROS SEUSS

Cálmate, todavía puedes leerlos

Los controladores de la propiedad intelectual del Dr. Seuss han decidido recientemente detener la publicación de seis libros que contienen representaciones insensibles de personas de color, para que no puedan comercializarse entre lectores jóvenes impresionables ( '6 libros del Dr. Seuss para dejar de publicarse' 3 de marzo). El resto de su catálogo permanece impreso, incluyendo 'Horton Hears A Who', 'The Cat in the Hat', 'The Lorax' y 'How The Grinch Stole Christmas' (un superviviente milagroso de la 'guerra de Navidad' y esta supuesta 'guerra contra Seuss'). Las copias de los libros descontinuados circularán de los proveedores, las páginas escaneadas continuarán circulando en línea y no se ha borrado ni un ápice del legado de Seuss. Simplemente, los herederos del legado de Seuss han reconocido que no necesitamos comercializar aspectos del legado de una persona que son perjudiciales para nuestros conciudadanos.

Entonces, para reiterar, seis de los libros del Dr. Seuss ya no se publicarán. Pero ese no es un tema de conversación tan jugoso como 'Dr. Seuss ha sido cancelado.

Paul Frans Villiers, Minneapolis
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Veo que seis de los libros del Dr. Seuss ya no se publicarán porque algunas de las imágenes son hirientes. La censura es una pendiente resbaladiza. Sigo creyendo que debes usar cada uno como un momento de aprendizaje. Quizás podría haber una introducción en cada libro sobre imágenes raciales y cómo se representan en la literatura, los anuncios y la poesía, y cómo las palabras y las descripciones contribuyen a crear estereotipos hirientes y dañinos.

Memoricé el poema 'La madre de alguien' en la escuela secundaria porque la maestra pensó que el poema resaltaba la bondad y la caridad, y ese es el punto de vista que discutimos en clase. Lo que faltaba en la discusión era que es un poema lleno de estereotipos sobre los ancianos. No boicoteé el poema y, en cambio, más tarde en mi vida, como maestra, usé el poema en una clase de gerontología para discutir los estereotipos de los ancianos. También es importante discutir la cultura en ese momento. Este poema fue escrito a finales del siglo XIX. Lea el poema y vea lo que piensa.

Volver Minton, Roseville
HARRIET TUBMAN CON BILLETE DE $ 20

Evita el victimismo cristiano

Estoy encantado de que se haya reanudado el trabajo para reemplazar a Andrew Jackson en el billete de $ 20 con Harriet Tubman. Encontré el comentario de Donna Jackson del 26 de febrero ( 'Tubman era un cristiano armado', Opinion Exchange) obsesionado con el victimismo cristiano. Por ejemplo, escribe que 'lamentablemente, nuestra cultura actual castiga a quienes afirman confiar en Dios'. Según una encuesta de Pew Research en 2019, el 65% de los estadounidenses se identifican como cristianos. Por eso los cristianos son el grupo religioso menos castigado por sus creencias.

La hostilidad que el autor del comentario cree que tienen los liberales hacia el cristianismo no es más que nuestro compromiso con la cláusula de establecimiento de la Primera Enmienda. Insistimos simplemente en que el gobierno nunca prefiere una religión sobre otra.

George Kane, San Pablo

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